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“无信不立，无诚不久”，一语道出无论是安身立命，还是治国安邦，诚信都是牢不可破的基石。春秋时期，鲁国的曾子杀猪，只为了用实际行动教育孩子要言而有信、诚实待人；晋国的程婴，忍辱含垢二十载，养育赵氏孤儿，只为兑现对公孙杵臼的承诺。这些古人一诺千金、说到做到的品质，受到世人的敬仰与赞颂。
厚德必有邻，德高必望重。说老实话、办老实事、做老实人，本身就具有强大的道义光辉和人格魅力。与这样的人交往，心里踏实。与这样的人合作共事，没有信任危机，也许诚信的品质还会具有磁石一般的吸引力和凝聚力，让事业蒸蒸日上。
东汉官员郭汲任并州牧时，到任不久，即巡行部属，走到西河郡美稷县，有数百儿童，各骑着竹马，已经等在道旁拜迎。郭汲不解地问：“孩子们为什么远道而来？”孩子们回答：“听说使君来到，我们很高兴，特前来欢迎。”郭汲辞让致谢。等到事情办完，孩子们又送到城外，问使君哪一天能回来。郭汲叫人计算好日程，然后告诉了孩子们。由于办事顺利，郭汲比原定日期提早一天到达。郭汲怕失信于孩子们，就在野外亭中歇宿，等到第二天才进城。对孩子们尚且如此，可见他对其他人肯定也讲诚信，后人有诗称赞郭汲，“安边治郡蔼仁风，竹马欢呼迎送中。恺悌真为民父母，怀恩何处不儿童。”孔子言：“信则人任焉。”有了诚信，如同有了肝胆和脊梁，自可堂堂正正、顶天立地，令人诚服。
子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为“足食，足兵，民信之矣”。当子贡再问，如在这三者中必须去掉一项，请问先去掉哪一项，孔子毫不犹豫地答道：“去兵。”子贡又问，在“足食”与“民信之”两项中必须再去掉一项，应该先去哪一项，孔子答道：“去食。”在孔子看来，“自古皆有死，民无信不立”，要将建立民众对国家的信任看成是非常重要的事，在关键时刻，信任是渡过难关的法宝。
战国时期，商鞅在秦孝公的支持下主持变法，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事，就能得到如此高的赏赐，结果，没人肯出手一试。接下来，商鞅将赏金提高到五十两。重赏之下，终于有人站出来将木头扛到了北门，商鞅毫不犹豫立即兑现承诺，赏了他五十两。区区五十金，其实不值一提，却在百姓心中树立起了国家崇高的威信。商鞅变法很快全面推开，秦国从此走向强盛。
司马光曾在《资治通鉴》中写道：“善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。”一针见血地指出，诚信立世，必致人心所向，精诚团结，反之，必是离心离德，一盘散沙，一溃千里。
诚信，是做人的基本原则和道德底线，也是国家长治久安的重要保证和必然要求。人无诚信，会成孤家寡人；企业失信，会被市场淘汰；国家失信，会走向衰落甚至败亡。由此可见，诚信所系极大。故而，管子对毫无诚信的恶劣人格说“不”，“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝”，简而言之，对一贯不讲诚信的败德之人，无论有多大本事，或从事什么职业，注定在这个社会上无立身之处。
诚信是立世的基石。若想在天地间立得正，立得稳，立得久，“风雨不动安如山”，就要将诚实守信铭于心，笃于行，矢志不渝地筑牢诚信之基。
